发布日期：2025-07-06 02:42 点击次数：150
宜忌
《易传》曰：爻象以情言，吉凶以情迁，神煞之有宜忌，情也，有其情即有其カ，力有相胜则其情随之而变矣。旧历宜忌多与神煞名义不合，且凡吉神所宜之事，一遇凶煞则无论轻重而概忌之，尤为未当。今即其情之爱恶，与其力之大小，分合考订，然后趋避各当，而取舍得宜，非惟利用，前民亦扶阳抑阴之意也。作宜忌。
天德 月德 天德合 月德合
月空
天恩
天赦
母仓
天愿
月恩 四相 时德
阳德 阴德
王日
官日 守日 相日
民日
三合
临日
驿马天后
天马
建日（兵福）
除日（吉期 兵宝）
满日（天巫 福德）
平日
定日（时阴）
执日
破日
危日
成日（天喜 天医）
收日
开日（时阳 生气）
闭日
兵吉
六合
六仪
五富
天仓
不将
要安 敬安
玉宇 金堂
普护 福生 圣心
益后 续世
解神
除神
五合
宝日 义日 制日
青龙 明堂 金匮 宝光 玉堂 司命
鸣吠
鸣吠对
亥子日
午申日（以上所宜）
月建（小时 土府）
月破（大耗）
平日（死神）
收日
满日（天狗）
闭日（血支）
劫煞
灾煞（天火）
月煞（月虚）
月刑
月害
月厌（地火）
厌对（招摇）
大时（大败 咸池）
游祸
天吏（致死）
死气
小耗
天贼
四击
四耗
四废
四忌 四穷（八龙 七鸟 九虎 六蛇）
五虚
八风
五墓
九空
九坎（九焦）
土符 地囊
兵禁
大煞
归忌
血忌
往亡 气往亡
复日 重日
五离
八专
触水龙
专日 伐日
天刑 朱雀 白虎 天牢 元武 勾陈
无禄日
反支
上朔 四离 四绝 晦日
冬至 夏至 春分 秋分
土王用事
伏社
朔弦望
月忌日
十五日
人神所在日
长星 短星
百忌日（以上所忌）
表例附
天德 月德 天德合 月德合
宜：祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章（上册受封、上表章同）颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜（袭爵受封同，后仿此）、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤惸、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、般移、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、栽种、牧养、纳畜、安葬。
忌：田猎取鱼。
按天德、月德乃月建三合旺气，天德合、月德合与旺气作五合，皆上吉之日，故所宜应如此。忌田猎取鱼者，恐伤生气也。旧本天德止宜兴土工、营宫室、缮城郭，月德并宜上官、宴乐，天德合宜祭祀、祈福、覃恩、肆赦、缓刑狱、选将训兵，月德合并宜上册、进表章、营建宫室。殊于名义不合。《明原》引五行论则曰：月德合日百福并集，又不及天月二德及天德合。可见其为略举大意，而非有义例也。夫王者事神行政，庆赏刑威，与夫分职设官，体国经野，以及宫室城郭，衣服居处，所以谋室家之安，而锡兆庶之福者，无非体天心而行时令，故因义起例，罄无不宜，庶名与事允协矣。
月空
宜：上表章。
见义例。
天恩
宜：覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、布政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会。
与驿马、天马、建日并，宜颁诏、宣政事，与修造吉神并，尤宜兴作。
按旧本以天恩为上吉日，而所宜止于覃恩庆赏等事，盖其日止取一定之干支，而不参诸月令，其力轻微不得与德合赦愿比也。又按旧本谓天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德合、天恩、天赦、母仓、所会之辰并，宜修营会之云者，则非专指天恩，故曰与修造吉神并，尤宜兴作。
天赦
宜：祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤惸、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、般移、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、栽种、牧养、纳畜、安葬。
忌：田猎取鱼。
按天赦为天地合德，又为四时旺辰，其力甚大故所宜与二德同，旧本止宜覃恩肆赦、缓刑狱，特顾名而未思义耳，不用以出师与忌田猎取鱼同意。
母仓
宜：纳财、栽种、牧养、纳畜。
与月恩、四相、开日并宜修仓库。
按旧本以母仓为上吉日，而所宜止于纳财、栽种、牧养、纳畜，盖其日系四时休气，又不得与天恩比也。又按母仓，春月亥日吉，子日次之；夏月寅日吉，卯日次之；冬月申日吉，酉日次之。盖亥寅申皆令星之长生，而子卯酉为令星之败地也。至秋月之辰戌丑未日，土王后之巳午日，则衰旺各有不同，是又不可以不辨。
天愿
宜：祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤惸、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、安葬。
按天愿为太阳，加令星，其吉最大，故所宜与二德同，不用以出师者，兵阴象，兵吉在太阳后四辰，不用太阳日也。宜葬事，则专取太阳日也。不用以解除、疗病者，疗解无取合义也，何以取二德合？彼乃德之合气，非两相合也。又按二德乃三合之全气，发于天干，德合为其合气，天赦、天愿皆合干支取义，其气纯，其力大，乃日之最吉者，能解诸凶，故特表之。旧本谓天愿宜纳财、敦睦亲族，盖其例二十四字已误十三，宜乎失其义也。
月恩 四相 时德
宜：祭祀、祈福、求嗣、施恩、封拜、举正直、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、般移、解除、求医疗病、裁制、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、纳财、开仓库、出货财、栽种、牧养。
与驿马、天马并，宜诏命公卿、招贤。
按月恩、四相、时德皆月建所生之日，所宜应同旧本。月恩宜祭祀、上官赴任、结婚姻、般移、修造动土、纳财，四相宜行幸、遣使、般移、缮城郭、修造动土、栽种牧养，时德宜施恩、封拜、庆赐、赏贺、宴会。其义不伦，今按月建所生为相气，其吉大于母仓，我生为子孙，其吉显于福德，观其会通而推其义例，故所宜应如此。
阳德 阴德
宜：施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱。
按阳德、阴德为乾坤纳甲，取天地生成之义，而以月配爻，义不甚切，旧本谓阳德宜结婚姻、开市交易，阴德宜举正直、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱，亦无义例可推。今按天地之大德曰生，则施恩行惠等事，庶与名义相称。
王日
宜：颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤惸、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、上官赴任、临政亲民、裁制。
官日 守日 相日
宜：袭爵受封、上官赴任、临政亲民。
守日又宜安抚边境。
民日
宜：宴会、结婚姻、纳采问名、进人口、般移、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜。
按《坛经》专以此五日为命将、登坛、拜爵、上官之吉日，《通书》止宜施恩、封拜、上官赴任、临政亲民。今以义推之，则五日所宜，应各不同。王日为临官之辰，其吉大于月建，又居四时之首，其吉不减天恩，故所宜应如此，不用以出师者，不欲从我始也。官日、守日、相日，旧说可从袭爵受封，义同封拜，在臣下宜云尔也。守日为四时旺土，安抚边境则守土所宜急者。民日为令星所生，所宜应同时德，然既以民日名，则上官等事，义当另有取也。
三合
宜：庆赐、赏贺、宴会、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、裁制、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、经络、酝酿、立券、交易、纳财、安碓磑、纳畜。
又辰戌丑未日为三合墓库，所宜如前；寅申巳亥日为三合长生，所宜并同母仓；子午卯酉日为三合帝旺，所宜并同王日。
按日之吉者莫如三合，天月二德皆从三合取义，成定之吉亦由三合生也。然三合皆吉而大小不同。建为局始，定为局中，成为局终。三合从建取，故三合止有二日，建在四生日者，则三合一为旺、一为墓；建在四旺日者，则三合一为墓、一为生；建在四墓日者，则三合一为生、一为旺。其为墓日者，则取三合之吉，足矣；其为生、旺日者。则生旺之吉当并取也。故区而别之，又三合即成定日，而取义各有不同，故分属各条之下，若义有兼取者，则又不嫌其井见也。
临日
宜：上册、进表章、上官赴任、临政亲民、陈词讼。
见义例。
驿马（天后）
宜：行幸、遣使、般移。
与天恩并，宜颁诏、宜政事，与月恩、四相、时德并，宜诏命公卿、招贤。
又为天后，宜求医疗病。
按驿马、天马皆第取行远之义，旧本谓驿马宜封拜官爵、诏命公卿、出行赴任、移徙，天马宜颁诏、封拜、招贤、宣政事、远行、出征，则失其义矣。今以其日止宜行幸、遣使、般移，与覃恩吉日并而后宜颁诏，与封拜、举正直吉日并而后宜诏命公卿、招贤，与布政事吉日并而后宜宣政事，庶为允协。天后见义例。
天马
宜：行幸、遣使、般移。
与天恩并，宜颁诏、宣政事。与月恩、四相、时德并，宜诏命公卿、招贤。
义见驿马。
建日（兵福）
宜：施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民。
与天恩并，宜颁诏、宣政事。
又为兵福，宜安抚边境、选将训兵、出师。
按建日与王官同义，旧本止宜施恩、封拜、出行，夫举正直，之与封拜、遣使，之与行幸，事同一例，故增之。诏命公卿、招贤、颁诏、宣政事，义见驿马。上施则下受，故并宜上官赴任、临政亲民。兵福见义例。
除日（吉期 兵宝）
宜：解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、扫舍宇。
又为吉期，宜施恩、封拜、举正直、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民。
十月与天马并，宜诏命公卿、招贤（驿马不得与吉期并）。
又为兵宝，宜安抚边境、选将、训兵、出师。
按旧本除日宜解除、求医疗病、扫舍宇，取除义也，沐浴等事亦除旧取新之义，故并宜之。吉期、兵宝义取旺辰，故所宜同建日。旧谓吉期，宜兵事，盖兵宝之误，又谓宜结婚姻，于义无取，故删。
满日（天巫 福德）
宜：进人口、裁制、修仓库、经络、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、补垣、塞穴。
又为天巫，宜祭祀祈福。
又为福德，宜上册、进表章、庆赐、赏贺、宴会、修宫室、缮城郭。
按满取丰豫之义，故所宜如此。天巫见义例。福德义同时德，具体而微，故止宜上册数事。旧本无宴会，然未有宜庆赏而不宜宴会者。又谓天巫宜疗病，与满日所忌自相抵牾，故删。
平日
宜：修饰垣墙、平治道涂。
义取诸平。
定日（时阴）
宜：冠带。
又为时阴，宜运谋算、画计策。
按定日为三合之中。宜冠带者，既取其成局，又取其方中而未昃之义也。时阴，旧宜睦子孙、会亲友。于义不合，故删。
执日
宜：补捉。
霜降后立春前，宜田猎；雨水后立夏前，宜取鱼。
义取诸执且顺时也。
破日
宜：求医疗病、破星坏垣。
义取诸破。
危日
宜：安抚边境、选将、训兵、安床。
立冬后立春前，宜伐木；霜降后立春前，宜田猎；雨水后立夏前，宜取鱼。
按危日取安为义，宜安床，然安不忘危，则莫大于安抚训练之事。伐木、田猎、取鱼，则以阴过盛而物当杀也，各以其节气者顺时也。
成日（天喜 天医）
宜：入学、安抚边境、般移、筑堤防、开市。
又为天喜，宜施恩、封拜、举正直、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶。
五月与天马并，宜诏命公卿、招贤（驿马不得与天喜并）。
又为天医，宜求医疗病。
按成为合局之终，开为生气之始，故其日宜入学，原始要终之义也。宜安抚边境者，功成而永奠也。般移、筑堤防、开市，皆取成义。天喜旧宜封拜，自宜上官义同建日。
收日
宜：进人口、纳财、捕捉、纳畜。
霜降后立春前，宜田猎；雨水后立夏前，宜取鱼。与月恩、四相、时德并，宜修仓库。
义取诸收无修造义，故必与月恩、四相、时德并而后宜修仓库。若开日则虽宜修造，不得与收日并。若德合赦愿，则自宜修仓库，又不待与收日并也。母仓义亦如此。
开日（时阳 生气）
宜：祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤惸、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、入学、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民、般移、解除、求医疗病、裁制、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市、修置产室、开渠、穿井、安碓硙、栽种、牧养。
忌：伐木、田猎、取鱼、破土安葬、启攒。
按开日一阳始生，故又为时阳，又为生气，其日最吉。旧本所宜无祭祀、祈福、求嗣、覃恩、拜官等事，于义未备，故补之。不及婚事者，无合义也。忌伐木渔猎者，恐伤生气也。忌葬事，从俗也。
闭日
宜：筑堤防、补垣、塞穴。
义取诸闭。
兵吉
宜：安抚边境、选将、训兵、出师。
见义例。
六合
宜：宴会、结婚姻、嫁娶、进人口、经络、酝酿、立券、交易、纳财、纳畜、安葬。
与月恩、四相、时德并，宜修仓库。
按六合之吉不减三合，旧本止宜宴会、结婚姻、立券、交易，今以义推之，所宜当如此。宜葬事，见天愿。宜修仓库，见收日。
六仪
宜：临政亲民。
见义例
五富
宜：经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、栽种、牧养、纳畜。
与月恩、四相、时德并，宜修仓库。
旧本止宜开市、开仓库、纳财，今按其日有生义，又有合义，故所宜当如此。
天仓
宜：进人口、纳财、纳畜。
与月恩、四相、开日并，宜修仓库（时德不得与天仓并）。
义同收日，然因合而名仓，故不用以捕捉。
不将
宜：嫁娶。
见义例。
要安 敬安
宜：安神。
玉宇 金堂
宜：修祠宇。
普护 福生 圣心
宜：祭祀、祈福。
益后 续世
宜：祭祀、祈福、求嗣。
九神所宜，见义例。
解神
宜：上表章、陈词讼、解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、求医疗病。
旧本止宜上表章、陈词讼、解除，今按沐浴以下等事，皆解除类也，况破日宜疗病，而解神吉于月破，故并宜之。
除神
宣：解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、扫舍宇。
义同除日。
五合
宜：宴会、结婚姻、立券、交易。
见义例。
宝日 义日 制日
与吉神并，宜安抚边境、选将、训兵、出师。
按旧本谓其日宜军事，然至用事，则皆不从。益其义太泛，故必与所宜吉神并而后宜之。若专日、伐日则不宜矣，与驿马、天马之与吉神并而后宜颁诏者，同意。
青龙 明堂 金匮 宝光 玉堂 司命
与吉神并，则从所宜，与凶神并，则从所忌。
按六黄道以位置得宜为吉，犹秩叙典礼无往不宜也。旧本谓宜修宫室、缮城郭、结婚姻、进人口，则无义例可推。今选时之法谓诸事皆宜，而无专宜之事。六黑道亦无专忌之事，当以时例为断。
鸣吠
宜：破土、安葬。
鸣吠对
宜：破土、启攒。
见义例。
亥子日
宜：沐浴。
取水旺也。
午申日
立冬后立春前，宜伐木。
午木死，申木绝也。
以上所宜
月建（小时 土府）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、结婚姻、纳采问名、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、营建宫室、修宫室、缮城郭、典造动土、竖柱上梁、修仓库、开仓库、出货财、修置产室、破屋、壤垣、伐木、栽种、破土、安葬、启攒。
正月建日又忌出师。
又为土府，专忌营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平治道涂、破屋、坏垣、栽种、破土。
与天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相并（天愿不得与月建并），止忌营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平冶道涂、破屋坏垣、伐木、栽种、破土，余皆不忌。未月己未日为阳错，不作德合论。子午月值月厌，辰午酉亥月值月刑，从刑厌论。二月己卯、三月戊辰、四月己巳、五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子，为阴阳小会。三月庚辰、九月甲戌，为阴位，诸事皆忌。
按《选择宗镜》曰：建破平收俗之所忌，惟破日最凶，建日吉多可用。又曰：月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，叠凶星则凶。盖月建本非凶日，第以其为一月令气之主，故又名小时，如太岁之不敢犯耳。若与德合、天赦、月恩、四相并，则益助吉神之力，故动土伐木之外，一切皆不忌。遇刑厌则从刑厌论者，刑厌之凶甚于月建故也。旧忌颁诏、宣政事，与宜出行义相反。忌上官赴任、临政亲民，与宜封拜义相反。忌安抚边境、选将、训兵、出师，与其日兵福所宜，自相抵牾，故删。阳错、小会、阴位详月厌条下。
月破（大耗）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、整容、剃头、整手足甲、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造、动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、伐木、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
又为大耗，忌修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
与天德、月德、天德合、月德合并（天赦、天愿不得与月破并），犹忌。
止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、解除、沐浴、求医疗病、扫舍宇、平治道涂、破屋、坏垣、捕捉、田猎取鱼。
子午月值灾煞、未申月值月刑，与月德、天德合、月德合并，不忌祭祀、覃恩、肆赦等事，仍忌解除、求医疗病、破屋坏垣；不与德合并，诸事皆忌。卯酉月值灾煞，又值月厌，虽与德合并，仍诸事皆忌。四月癸亥、十月丁巳为阴阳交破，六月癸丑、十二月丁未为阳破阴冲，亦诸事皆忌。
按月破为月建之冲，又为月建气绝之地，故所忌如此。德神临此失力，不能为福，故与并犹忌。若祭祀、覃恩等事，则不以冲绝为嫌，故遇有宜用之神则不忌，不待与德神并也。若值灾煞或值月刑，则其凶尤甚，故必与德神并而后不忌祭祀、覃恩等事，否则诸事皆忌也。若值灾煞，又值月厌，则阴气尤毒，故虽与德神并而仍诸事皆忌也。阴阳交破、阳破阴冲，详月厌条下。旧本不忌嫁娶、经络，而忌沐浴，盖嫁娶，旧止宜不将日，又忌章光、无翘、伏断、归忌、红沙，若再忌月破等日，恐致无日可用，是不得已为权宜之术耳。今按章光、无翘等皆俗说，拘于俗忌而不避大凶，其所为权宜者，殊为未当，且按监本《通书》及各坊本，皆云嫁娶宜不将、天德、月德、天德合、月德合上吉。又云：日辰全吉，无不将亦可用，则嫁娶吉日，本自甚宽，又无需乎权宜为也。经络旧止宜满日，原自不值破日，今三合等日俱宜经络，故值破日则忌。若沐浴寻常细事，则自无当忌之理也。
平日（死神）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造、动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、整容、剃头、整手足甲、安碓硙、补垣、塞穴、扫舍宇、修饰垣墙、平治道涂、破屋、坏垣、伐木、捕捉、田猎、取鱼。
又为死神，忌安抚边境、选将、训兵、出师、进人口、解除、求医疗病、修置产室、栽种、牧养、纳畜。
寅申巳亥月值相日，亥月又值时德、六合，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。申月值月害，与天德、月德合并亦止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余者不忌；不与德合并，如常例。寅巳月值月刑，从月刑论。子午卯酉月值天吏，卯酉月与月德并，午月与月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。子月又值月刑，从月刑论。辰戌丑未月值月煞，从月然论。
按平日为月建阴气既尽之地，其凶次于月破。惟其为气尽也，故多忌解除、求医疗病，而不忌伐木。惟其次于月破也，故不忌整容、剃头、整手足甲、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙。又按《选择宗镜》曰：平收日与二德并，可用。又曰：吉多，可用。盖平日为月建阴气既尽，乃建除家之言，而非四时三合之气之皆尽也。亥月直相日，又值时德、六合，即不与德愿并，其吉已足胜凶，故止忌军事、疗病，余皆不忌；与德愿并，不待言矣。申月虽亦为相日，然值月害，吉不抵凶，而与德神并则吉胜，故亦从德神所宜，止忌军事、疗病，余皆不忌；若不与德神并，则如常例也。巳月虽亦值六合，然值月刑，寅月既非六合又值月刑，其凶甚于平日，故从月刑论也。子午卯酉月值天吏，为三合死地，平日又为死神，乃是其死，与德神并，吉凶仅足相抵，故忌则不宜，宜则不忌；若不与德神并，则如常例也。子月又值月刑，辰戌丑未月值月煞，其凶皆甚于平日，故从刑煞论也。以亥月之吉，而犹忌军事、疗病者，慎战疾也。又按旧本，凡吉神遇凶煞，皆从忌而不从宜，不但吉凶无大小之分，即凶煞所忌亦诸月皆同，无轻重之别，于理固属不合，于事尤为不便，夫即一凶煞而论，各月之衰旺已有不同，又况吉与吉并，凶与凶并，吉复与凶并，其性情气力，至赜不齐，亦安得一例而概忌之乎？今参互较量除建、破等日条例简易，及专忌之日无庸分别外，余分为六等，其上，吉足胜凶，从宜不从忌；上次，吉足抵凶，遇德从宜不从忌，不遇从宜亦从忌；中等，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌，不遇从忌不从宜；中次，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜亦从忌，不遇从忌不从宜；其下，凶又逢凶，遇德从忌不从宜，不遇诸事皆忌；最下，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。然后吉凶轻重各有区分，而用静用作趋避各当云表。例并列于后。
收日
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、般移、安床、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造、动土、竖柱上梁、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、进人口、沐浴、整容、剃头、整手足甲、修仓库、纳财、安碓硙、补垣、塞穴、扫舍宇、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木、捕捉、田猎取鱼、栽种、牧养、纳畜。
寅申巳亥月值劫煞，从劫煞论。子午卯酉月值大时，子午月与月德合并，酉月与月德并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。卯月、丑戌月皆值月刑，从月刑论。辰未月与德合并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德合并，如常例。
按收日为月建阳气既尽之地，故所忌与平日同，不忌进人口、修仓库、纳财、纳畜者，收日之所宜也。不忌栽种、牧养者，平在定前，定为死气，平为死神，收在开前，开为生气，收已有生意，故虽不宜，而亦不忌也。然收日阳气之尽，其义亦与平日同，故其宜忌取舍亦略，如平日之例。寅申巳亥月值劫煞，故从劫煞论。寅申月值六合，巳亥月值六害，如亥申月平日之例。子午卯酉月值大时，为三合败地，较平日值天吏者，为稍轻，然此四月之平日却是相气，收日则是休气，其凶仍相等，故亦如子午卯酉月平日之例。卯月又值月刑，其凶甚于收日，故从月刑论，如平日子月从月刑之例。丑戌月无他吉，而值月刑，故如平日寅月从月刑之例。辰未月无他吉，亦无他凶，故如申月平日之例。
满月（天狗）
忌：施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、求医疗病。
寅申月值守日，子午卯酉月值相日，与月德、天德合、月德合、月恩、四相并（天赦、天愿不得与满日并），则不忌。辰戌丑未月值灾煞，从灾煞论。巳亥月值月厌，从月厌论。
申月又为天狗，忌祭祀，与德合并，犹忌。
按满为盈气，故所忌如此。寅申月值守日，子午卯酉月值相日，与德合、月恩、四相并，则旺气发，为德辉，而盈非可恶也，故不忌。辰戌丑未月值民日，然值灾煞，为三合无气之辰，月恩、四相又复泄气，不足为吉。子午月值月厌，转以相亢为凶，故各从重论。旧本并忌上册、进表章，与其日福德所宜，自相矛盾，故删。天狗见义例。
闭日（血支）
忌：上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、求医疗病、疗目、营建宫室、修宫室、兴造动土、竖柱上梁、开市、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井。
又为血支，专忌针刺。
子午卯酉月值王日，辰戌丑未月值官日、天吏，与天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合赦愿并，如常例。寅申巳亥月值月煞，从月煞论。
按闭日本不为凶，第取建前敛息之义，故所忌如此。然敛息乃天地自然之用，故子午卯酉月王日之吉，亦与辰戌丑未月之值天吏者等，与德合赦愿并，虽不注忌，亦不注宜，否则如常例也。寅申巳亥月，闭日未交本令正当敛息之时，且又值月煞，故从月煞论也。满日兼取月恩、四相，而闭日不取者，方闭无取发生也。旧本不忌出行、出师，今以义推之，出行与赴任事同一例，出师尤出行之大者，故并忌之。
劫煞
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、破屋、坏垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、平治道涂、伐木、捕捉、田猎、取鱼。
寅申巳亥月值收日，为月令长生，寅申月又值六合，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。巳亥月值月害，与月德、天德合并，亦止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德神并，如常例。辰戌丑未月值除日、相日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德神并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。子午卯酉月值执日，与月德、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。
按三煞为三合敌对，劫煞为绝地，灾煞为正冲，月煞为尽地，故忌同月破，又忌解除、求医疗病、破屋坏垣，但三合缓于月建，不若月破之不可解耳。寅申巳亥月值收日，然实为月令之长生，寅申月又值六合，生则不绝，合则不劫，即不与德愿并，其吉已足胜凶，故止忌军事、疗病，余皆不忌，而收日更不足言矣。巳亥月虽亦为长生，然既非六合，又值六害，吉不抵凶，而与德神并则吉胜，故亦止忌军事、疗病，余皆不忌，否则如常例也。辰戌丑未月值除日、相日，为本令旺相之辰，其吉另有可取，与德合并，则又济以三合吉干，不当复以绝论，故亦止忌军事、疗病，余皆不忌；若不与德神并则吉凶仅足相抵，故忌则不宜，宜则不忌也。子午卯酉月值执日，正为本令绝地，乃是真绝，与德神并，吉凶仅足相抵，故忌则不宜，宜则不忌；不与德神并，则正乎劫煞之凶，故如常例也。
灾煞（天火）
忌：同劫煞。
又为天火，忌苫盖。
寅申巳亥月值开日，辰戌丑未月值满日，与天德、月德、天德合、月德合并（赦愿不得与灾煞并），止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。寅申巳亥月不与德神并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。辰戌丑未月不与德神并，如常例。子午卯酉月值破日，从月破论。
按灾煞为三合正冲，其凶甚于劫煞，故以寅申巳亥月开日之吉，而非德无以解正冲之凶，转不得与劫煞、收日比；辰戌丑未月值满日，较劫煞之除日，亦又次之；子午卯酉月值月破，更不可与劫然之执日同语，故比劫煞皆差一等。是固灾煞之凶，亦其地原无气、无吉神助益故也。
月煞（月虚）
忌：同劫煞。
又为月虚，忌修仓库、开仓库、出货财。
卯酉月值六合，与月德、天愿并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。子午月值月害，与月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。寅申巳亥月值闭日，辰戌丑未月值平日，与天德、月德、天德合、月德合并，如常例；不与德合并，诸事皆忌。
按月煞之凶与劫煞同，而所值之日则皆下一等。卯酉月值危日，虽亦值六合，然非长生，吉凶仅足相抵，故与德愿并而后从德愿所宜，否则不宜不忌是比劫煞。寅申月之值六合者下一等也。子午月既非六合，又值六害，与德合并，吉凶仅足相抵，故不宜不忌，否则如常例是比劫煞。巳亥月之值月害者，亦下一等也。寅申巳亥月值闭日，辰戌丑未月值平日，闭日为月建之尽，平日为月阴之尽，月煞为三合之尽，凶又逢凶是比劫煞。子午卯酉月之正，为本令纯辰者，亦下一等，盖劫煞之值令绝，与平日之值天吏，犹是一死一绝，而月煞之值平闭则是两尽，与灾煞遇月破等，故与德神并而后如常例，否则诸事皆忌也。义按旧本劫煞止忌军事、上官、结婚姻、出入兴贩，灾煞止忌军事、上表章、上官，月煞止忌宴会、栽种、牧养，其义不伦，且岁三煞与岁破同凶，而可以吉制，月三煞义本相通，今为推类而区别之，庶条理咸贯矣。不忌伐木，与危日同义。
月刑
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、破屋、坏垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、平治道涂、伐木、捕捉、田猎、取鱼。
巳月值平日、相日、六合，与月德、天德合、天愿并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。寅月值平日、相日、六害，辰酉亥月值建日，丑戌月值收日，与天德、月德、天德合、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。子月值平日、天吏，卯月值收日、大时，未申月值月破，与德合并，如常例；不与德合并，诸事皆忌。午月值月厌，从月厌论。
按月刑为月建刑伤之地，故所忌与三煞同，而其所值又皆建破平收之日，惟巳月值相日、六合，吉凶足以相祗，与德愿并则化凶为吉，故从德愿所宜，止忌军事、疗病，余皆不忌；不与德愿并，则不宜不忌也。寅月虽亦值相日，然既非六合，又值六害，以及辰酉亥月之建日，丑戌月之收日，皆吉不胜凶，助以德神然后吉凶相抵，故与德神并而后不宜不忌，否则皆如常例也。若子月值平日、天吏，卯月值收日、大时，未申月值月破，则皆凶又逢凶，故与德神并而后如常例，否则诸事皆忌也。午月值月建、月厌，尤凶，故从月厌论。旧本止忌军事、结婚姻、牧养，非是。
月害
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、庆赐、赏贺、宴会、安抚边境、选将、训兵、出师、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、求医疗病、修仓库、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
卯酉月值除日、守日，丑未月值执日、大时，与天德、月德并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与二德并，如常例。辰戌月值闭日、官日、天吏，与天德合、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。子午月值月煞，巳亥月值劫煞，寅月值月刑，申月值平日，各从重论。
按月害为六合之冲，故所忌仅与六合所宜同，不与刑煞比。庆赐赏贺则宴会之类也，纳采问名则结婚姻之类也，旧本并忌祈福、上册、出军、疗病、牧养等事，亦恶相害之义。修置产室重于牧养，故并忌之。然害虽不甚凶，而非德不可解，故卯酉月除日、守日之吉，亦止与丑未月之执日、大时等，必与德神并，而后止忌军事、疗病，余不忌，否则如常例也。辰戌月值天吏、闭日，其凶甚于大时，故与德合并，吉凶仅足相抵，而不宜不忌，否则亦如常例也。子午月值月煞，巳亥月值劫煞，寅月值月刑，申月值平日，其凶皆重于月害，故从重论。天吏之凶亦重于月害，而不从天吏论者，天吏不能该月害之所忌故也。
月厌（地火）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遗使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、远回、安床、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、捕捉、田猎、取鱼。
又为地火，忌栽种、修筑园圃。
寅申月值成日，丑未月值开日，与月德、天德合、月德合并，止忌行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、求医疗病、般移、远回、栽种，余皆不忌；不与德神并，如常例。辰戌月值定日，巳亥月值满日，与天德、月德、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合并，如常例。子午月厌建会，与天赦并，如常例；不与天赦并，诸事皆忌。卯酉月值月破、灾煞，虽与德合并，仍诸事皆忌。又正月甲戌、二月乙酉、五月丙午、六月丁巳、七月庚辰、八月辛卯、十一月壬子、十二月癸亥，为阴阳大会，与月德并，仍诸事皆忌。又二月己卯、三月戊辰、四月己巳、五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子，为阴阳小会，三月又为单阴，四月又为纯阳，九月又为孤阳，十月又为纯阴，亦诸事皆忌。又三月庚辰、九月甲戌，为阴位；四月癸亥、十月丁巳，为阴阳交破；五月壬子、十一月丙午，为阴阳吉冲；六月癸丑、十二月丁未，为阳破阴冲；二月己酉、八月己卯为，阴道冲阳；亦诸事皆忌。又四月丙午、戊午，十月壬子、戊子，为岁薄；六月丙午、戊午，十二月壬子、戊子，为逐阵；皆从月厌所忌。四月丙午，六月戊午，亦不从德愿所宜。正月辛酉，七月乙卯，为三阴，诸事皆忌。又正月甲寅，二月乙卯，三月甲辰，四月丁巳、己巳，六月丁未、己未，七月庚申，八月辛酉，九月庚戌，十月癸亥，十二月癸丑，为阳错，除四月己巳为小会诸事皆忌外，余皆从建所忌。六月己未亦不从德合所宜。又正月庚戌，二月辛酉，三月庚申，四月丁未、己未，六月丁巳、己巳，七月甲辰，八月乙卯，九月甲寅，十月癸丑，十二月癸亥，为阴错，除二月八月值月破、六月十二月为大会，诸事皆忌外，余俱从厌所忌。六月己巳亦不从德合所宜。五月丙午，十一月壬子，为阴阳俱错，虽值月德仍诸事皆忌。四月戊辰为绝阴，十月戊戌为绝阳，亦诸事皆忌。按月厌为阴建，是阴之自旺，而阳之对也，故合建破所忌而兼忌之。然阴不胜阳，故其义虽自为一家，而其凶亦不若月破之不可解，寅申月为三合，丑未月为生气，再与德神并，则吉胜矣，故皆从德所宜，而不从厌所忌，犹忌行幸等事者，恶阴盛也，不与德神并，则吉不抵凶，故如常例也。辰戌月虽亦为三合，然阴阳始侵，巳亥月值满日，又阴阳相逼，行狠、了戾、孤辰殆无虚日，故与德神并，然后吉凶相抵，而不宜不忌，否则如常例也。子午月厌建会，则阴阳争，五月丙午、十一月壬子，虽值月德，然为阴阳大会，丙、壬只作建论，不作德论，惟天赦另有生意，故天赦并，而后如常例，否则诸事皆忌也。卯酉月值灾破则显然冲击，虽与德神并，亦应诸事不宜矣。又按旧历止忌出行、嫁娶、般移、远回，于义固为未协。《淮南子》《历事明原》谓厌日不可举百事，则亦略举大义，而未之深辨。今逐月较量其轻重而区别之如此。至大会、小会、阴位等日，则皆从二建会合取义，故皆与子午月例同。阴阳交破、阴阳击冲、阳破阴冲、阴道冲阳等日，则皆从二建对冲取义，故皆与卯酉月例同。岁薄、逐阵，则取二建将合而先合，始分而未分为义，故与辰戌巳亥月，月厌例同；德作建论，不作德论，故又与子午月例同。三阴取厌破将并而先并为义，故与卯酉月，月厌例同。阳建叠阳建为阳错，阴建叠阴建为阴错，故德作建论，不作德论，与厌建常例同。子午月，二建并，又叠同建之干，为阴阳俱错，故德作建论，不作德论，与子午月，月厌例同。绝阴、绝阳则从单阴、孤阳，更进一义，又值月煞、闭日所会之辰，故三例皆诸事不宜，余详义例。今《通书》惟四月己巳日，凡事不宜，余日皆不载，又四月辛巳、癸巳日，亦凡事不宜，而乙巳、丁巳如常例，或系辛巳、癸巳因己巳连及，而误因丁巳阳错而讹，或系四月五建亦如行狠、了戾、孤辰取义皆不可考，然辛癸乙日，既无义可推，而辰戌亥月又无例可据，惟《考原》所载确有精义，故皆依《考原》订补，近刻不足凭也。
厌对（招摇）
忌：嫁娶。
又为招摇，忌取鱼、乘船渡水。
与天德、月德、天德合、月德合、天赦并，则不忌（天愿不得与厌对并）。子午月与月破并，则犹忌。
按厌对又为招摇，皆以月厌之冲取义，故所忌如此。与德赦并，则阴从阳，故不忌。与月破并，则又为月建之冲，故犹忌也。
大时（大败 咸池）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠带、行幸、遗使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。
又为咸池，忌取鱼、乘船渡水。
寅申巳亥月值除日、官日，辰戌月值执日、六合，止忌安抚边境、选将、训兵、出师，余皆不忌；丑未月值执日、六害，与二德并，亦止忌安抚边境、选将、训兵、出师，余皆不忌；不与二德并，如常例。子午卯酉月值收日，子午月与月德合并，酉月与月德并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌，不与德合并，如常例，卯月又值月刑，从月刑论。
按大时又名大败，为三合败地，故所忌如此。寅申巳亥月值除日、官日，为月建旺辰；辰戌月值执日、六合、太阳，合月建不应以三合败气论，故即不与德合赦愿并，亦止忌军事，余皆不忌也。丑未月值执日、六害，吉不抵凶，与德神并则吉胜，亦不应以败论，故亦止忌军事，否则如常例也。子午卯酉月正为四时败气，又值收日，卯月又值月刑，其凶甚于大时，故同刑收论也。
游祸
忌：祈福、求嗣、解除、求医疗病。
与德合天赦并，犹忌（天愿不得与游祸并）。
按游祸日，本不为凶，第为三合临官，故以过旺为祸，而忌祈解医药之事，与德赦并，其旺如故，故犹忌也。
天吏（致死）
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。
寅中巳亥月值危日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余皆不忌；不与德合并，如常例。辰戌丑未月值闭日，与德合赦愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌；不与德合赦愿并，如常例。午卯酉月值平日，从平日论。子月又值月刑，从月刑论。
按天吏又名致死，为三合死地，故所忌如此。寅申巳亥月值危日，吉不抵凶，而与德合并则吉胜，故止忌军事疗病，余皆不忌，否则如常例也。辰戌丑未月值闭日，正当敛息之时，与德神并，吉凶仅足相抵，故不宜不忌，否则亦如常例也。子午卯酉月值平日，为真死，子月又值月刑，故从重者论也。又按天吏之凶甚于大时，第不为三合全局之冲，故次于三煞，非谓死之转轻于绝也，旧本止忌上表章、上官、疗病，失之远矣。
死气
忌：安抚边境、选将、训兵、出师、解除、求医疗病、修置产室、栽种。
与天德、月德、天德合、月德合并（天赦、天愿不得与死气并），止忌安抚边境、选将、训兵、出师、求医疗病，余不忌。辰戌月值月厌，虽与德合并，犹忌。
按死气为月建一阴始生而阳气始衰之地，故所忌如此，然皆与月建为三合，再与德合并则益助其旺气，故不忌与月厌并，则阴盛实甚，故犹忌也。死神忌进人口、牧养、纳畜，而死气不忌者，其日为三合，又为时阴故也。
小耗
忌：修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
与天德、月德、天德合、月德合、天愿并，则不忌。子午卯酉月值劫煞，虽与德合并，犹忌。
按小耗为旧月破，又为本月闭日之冲，故所忌如此。与德合天愿并，则贪合忘冲，故不忌。与劫煞并，则既耗而又逢绝，故犹忌也。
天贼
忌：行幸、遣使、修仓库、开仓库、出货财。
与德合并，犹忌（赦愿不得与天贼并）。
按天贼为月厌之收日，故所忌如此。与德合义不相属，故与并犹忌。
四击
忌：安抚边境、选将、训兵、出师。
与德合天愿并，犹忌（天赦不得与四击并）。
按四击为四时旺土之冲，故所忌如此。与德合天愿并而犹忌者，慎战也。
四耗
忌：安抚边境、选将、训兵、出师、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
辰月与天德、月德并，寅申月与天德合并，巳月与月德合并，辰戌丑未月与三合并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师，余不忌。
按四耗日干支皆四时休气，故所忌如此。与德合、三合并，则干与支必有一遇生旺者矣，故不忌也。犹忌军事，与四击同义。
四废
忌：祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遗使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
止不忌：祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、整容、剃头、整手足甲、扫舍宇、平治道涂、破屋坏垣、伐木、捕捉、田猎、取鱼。
与德合并，犹忌。与月破并，诸事皆忌。
按四废干支皆死气，故所忌如此。与德合并，则德亦无气，故犹忌。与月破并，则既废而又逢冲，故诸事皆忌也。旧忌无上官、出行、结婚姻、疗病等事，今补之，于义始备。
四忌 四穷（八龙 七鸟 九虎 六蛇）
忌：安抚边境、选将、训兵、出师、结婚姻、纳采问名、嫁娶、安葬。
四穷又忌进人口、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
与月德、天德合、月德合并，犹忌。惟正月乙亥与天愿并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师，余者不忌。
按四忌、四穷合为八龙、七鸟、九虎、六蛇，义例谓阴阳首尾全数尽在于是。夫兵，凶器也，非所以始万物终万物也，婚嫁为人事之始，葬埋为人事之终，故并忌之。四穷以令干居辰尾，故又忌进人口等事，此八日皆以旺极为凶，故德神不能化解，惟正月乙亥为天愿，与月建为六合，辰虽居终，而日躔实始，不可以尾论，故止忌军事，余皆不忌。旧本无四忌，今依起例补之，其义始备。
五虚
忌：修仓库、开仓库、出货财。
与天德、月德、天德合、月德合、六合并，则不忌（天赦不得与五虚并，天愿必是六合，故不言而已在其中）。
按五虚乃四时五行绝气三合之日，三合之绝气则凶，绝气之三合未为凶也，故第名之曰五虚，而所忌如此。与德合、六合并，则与旺气为合而并，不可以绝气三合论矣，故不忌也。
八风
忌：取鱼、乘船渡水。
与天德、月德、天德合、月德合、六合并，则不忌（天赦不得与八风并）。
按八风所忌见义例，与德合、六合并，则风以合而定矣，故不忌也。
五墓
忌：冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市、立券、交易、修置产室、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
五月、十一月与月德并，则不忌。
按五墓乃五行旺干临于墓库，故所忌如。此与月德并，则为三合旺气发于天干，而不可以墓论矣，故不忌也。不取德合者，不同行也。旧忌无冠带、行幸、上官、疗病、安葬等事，今补之，其义始备。
九空
忌：进人口、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
寅申月值满日，子午卯酉月值开日，与月德、天德合、月德合并，则不忌。巳亥月值月厌，从月厌论。辰戌丑未月值破日，从月破论。
按九空为三合库地之冲，故所忌如此。与德合并，则支以干合而忘冲，故不忌也。若值月厌、月破，其凶甚于九空，故从重论。
九坎（九焦）
忌：补垣、塞穴、取鱼、乘船渡水。
又为九焦，忌鼓铸、栽种、修筑园圃。
与德合并，犹忌（赦愿不得与九坎并）。
按九坎九焦忌见义例。与德合义不相属，故与并，犹忌，非谓其日之凶，德神不能化解也。土符、地囊、归忌、血忌仿此。
土符（地囊）
忌：营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平治道涂、破屋、坏垣、栽种、破土。
与德合赦愿并，犹忌。
兵禁
忌：安抚边境、选将、训兵、出师。
与德合赦愿并，犹忌。
按兵禁取逆义，故忌军事，虽与德合赦愿并，无解于其逆也，故犹忌。大煞仿此。
大煞
忌：安抚边境、选将、训兵、出师。
与德合并，犹忌（赦愿不得与大煞并）。
按旧本并忌进人口、纳财、竖柱上梁，其义不伦，故删。
归忌
忌：般移、远回。
与德合赦愿并，犹忌。
血忌
忌：针刺。
与德合赦愿并，犹忌。
往亡 气往亡
忌：上册、进表章、颁诏、诏命公卿、招贤、宣政事、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、嫁娶、进人口、般移、求医疗病、捕捉、田猎、取鱼。
与德合赦愿并，犹忌。
按往亡本不为凶，第取三合溺于所生，而无克制之义，有往而不返之象，故所忌如此，然世俗避之惟谨，虽值德合赦愿不能无疑，故与并犹忌。旧本并忌施恩、封拜，而不忌招贤、宣政事。今按往亡与封拜无涉，应不忌，凡宜出行之日，方宜招贤、宣政事，往亡既忌出行，自应并忌之也。
复日 重日
忌：破土、安葬、启攒。
与天德、月德、天德合、月德合、天赦、六合并（天赦必是六合，故不言而已在其中），则不忌亦不注宜。
复日又宜裁制。
按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启攒，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文。今选择家亦以无禄、四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑，巳亥为阴阳尽日，亦大率云然，而推以十二月参以三合，此二月无皆凶之理，乃惟此之忌，而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日，而舍德赦六合之吉，而不知用是，与“嫁娶之仅取不将而不取德合，惟忌章光、无翘而不忌刑冲破害”等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，深为不便，顾相传已久，遽去之，转不足以牖世，故遇鸣吠则忌，遇德赦六合则不忌，识者自能辨之，亦不注宜，聊以从俗云尔，并详《利用》卷。
五离
忌：庆赐、赏贺、宴会、结婚姻、纳采问名、立券、交易。
与天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合并，则不忌。
按五离为五合之冲，故所忌如此，与德合、天赦、三合、六合并，则其吉大于五合，而非五离所能离矣，故不忌也。五合不宜庆赐赏贺、纳采问名，而五离则并忌之者，盖庆赐赏贺之事大于宴会，纳采问名之事大于结婚姻，五合之吉可小事不可大事，五离不宜其小则大者可知也。若嫁娶之事，则原不取五合，自亦不忌五离矣。
八专
忌：安抚边境、选将、训兵、出师、结婚姻、纳采问名、嫁娶。
与德合并，犹忌。与天愿并，止忌安抚边境、选将、训兵、出师，余不忌。
按八专自以干支取义，与德合义不相属，故与并犹忌。触水龙、专日、伐日仿此。又按八专之忌婚嫁，取阴阳同居而无别为义。天愿，五月丁未、十一月癸丑，丁乃午也，非未也，癸乃子也，非丑也，是相合而有别矣，故不忌婚嫁也。
触水龙
忌：取鱼、乘船渡水。
与德合天愿并，犹忌（触水龙无天赦日）。
见义例。
专日 伐日
忌：安抚边境、选将、训兵、出师。
与德合赦愿并，犹忌。
见义例。
天刑 朱雀 白虎 天牢 元武 勾陈
与凶神并，则从所忌，与吉神并，则从所宜。
按旧本六黑道忌兴众务，而仍从吉神所宜，并无专忌之事，若选时则诸事皆忌也，并详六黄道。
无禄日
止注：祭祀、解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、扫舍宇、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木，余事不注。
与天德、月德并，则不以无禄论。寅年月甲辰日，卯年月乙巳日，巳年月丙申、戊戌日，午年月丁亥、己丑日，申年月庚辰日，酉年月辛巳日，亥年月壬申日，岁月填实禄空，亦不以无禄论。雨水后壬申日，谷雨后辛巳日，小满后庚辰日，大暑后丁亥、己丑日，处暑后丙申、戊戌日，霜降后乙巳日，小雪后甲辰日，太阳填实禄空，亦不以无禄论。甲己年亥卯未月己丑日，乙庚年巳酉丑月乙巳日，丙辛年寅午戌月辛巳日，丁壬年申子辰月丁亥日，岁德合、月德合所会之辰，亦不以无禄论。乙庚年亥月庚辰日，丙辛年巳月丙申日，丁壬年寅月壬申日，戊癸年申月戊戌日，天德合、岁德所会之辰，亦不以无禄论。甲年月甲辰日，乙年月乙巳日，丙年月丙申日，丁年月丁亥日，戊年月戊戌日，己年月己丑日，庚年月庚辰日，辛年月辛巳日，壬年月壬申日，岁德、岁德合天干三朋，亦不以无禄论。惟癸亥为干支俱尽日，虽值天月二德，岁月太阳填实，岁德会合，仍以无禄论。
按无禄日以干禄落旬空，故诸事不宜，惟祭祀解除等事，不嫌其空，故遇有所宜之神则不忌。与天德月德并，则三合成禄旺之局，月建太阳填实，则一月皆禄旺之宫，至于岁建填实，岁德会合，尤以岁君为主，而旬空不足道矣，故不以无禄论也。癸亥干支俱尽，与上朔晦日同义。又交中气日，岁德、岁德合日，每年不同，故《月表》与《万年书》俱不论，无禄日临时选用，详《万年书》铺注条例。
反支
忌：上册、进表章、陈词讼。
与德合赦愿并，犹忌。
见义例。
以下诸日皆每年不同，亦《月表》《万年书》所不能载，临时选用详《万年书》铺注条例。
上朔 四离 四绝 晦日
止不忌：祭祀、解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、补垣、塞穴、扫舍宇、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木，余事皆忌。
与德合赦愿并，犹忌。以下并同。
按上朔为阴阳与岁德俱尽之日，四离四绝为二气五行分判之日，晦为月尽之日，故诸事不宜，惟祭祀解除等事，或以事神而不敢禁，或以除旧而不为嫌，故遇有所宜之神则不忌。晦日虽不与上朔同凶，然亦止宜祭祀等事，余事虽不忌，亦不注宜也。又上朔以年干取义，晦日、反支以月朔取义，四离、四绝以节气取义，皆与德合赦愿义不相属，故与并犹忌也，下仿此。
冬至 夏至 春分 秋分
不注上册、进表章、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、开市、立券、交易、捕捉、田猎、取鱼，冬至日又不注伐木。
按二至之日阴阳争，二分之日厌建对，故虽吉日亦不注此数事，冬至又不注伐木，与开日同义。
土王用事
忌：营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、栽种、破土。
义同土府。
伏社
忌：沐浴。
按沐浴宜申酉亥子日，伏为金伏，是申酉之反也，社为土旺，是亥子之反也，故忌沐浴。
朔弦望
忌：求医疗病。
按朔为日月同度，弦为近一远三，望为日月相对，犹建破平收之义也，故忌疗病。
月忌日
止注祭祀、宴会、沐浴、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、补垣、扫舍宇、修饰垣墙、平治道涂，余事不注。
见义例。
十五日
忌：求医疗病。
义同旺日。
人神所在日
十二日在发际，十五日在偏身，忌剃头。一日在足大指，六日在手，十五日在偏身，十九日在足，二十一日在手小指，二十三日在肝及足，忌整手足甲。
长星 短星
忌：进人口、裁制、经络、开市、立券、交易、纳财、纳畜。
见附录。
百忌日
甲日忌开仓库出货财，乙日忌栽种，丁日忌剃头，庚日忌经络，辛日忌酝酿，壬日忌开渠，丑日忌冠带，寅日忌祭祀，卯日忌穿井，巳日忌出行，午日忌苫盖，未日忌求医疗病，申日忌安床，酉日忌宴会，亥日忌嫁娶。
以上所忌
宜忌等第表
图片
铺注条例
凡铺注《万年书》《通书》先依用事，次第察其所宜忌之日，于某日下注宜某事，某日下注忌某事，次按宜忌较量其吉凶之轻重，以定去取。
凡宜宣政事、布政事之日，止注宜宣政事。
凡宜营建宫室、修宫室之日，止注宜营建宫室。
凡吉足胜凶，从宜不从忌者，如遇德犹忌之事，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注宜亦不注忌者，如遇德犹忌之事，则仍注忌。
凡德合赦愿月恩四相时德等日，不注忌进人口安床经络酝酿开市立券交易纳财开仓库出货财，如遇德犹忌，及从忌不从宜之日，则仍注忌。
凡天狗寅日忌祭祀，不注宜祈福求嗣。
凡卯日忌穿井不注宜开渠，壬日忌开渠不注宜穿井。
凡巳日忌出行，不注宜出师遣使。
凡酉日忌宴会，亦不注宜庆赐赏贺。
凡丁日忌剃头，亦不注宜整容。
凡吉凶相抵，不注忌祈福，亦不注忌求嗣。
凡忌诏命公卿招贤，不注宜施恩封拜举正直袭爵受封。
凡忌施恩封拜举正直袭爵受封，亦不注宜诏命公卿招贤。
凡宜宣政事之日，遇往亡，则改“宣”为“布”。
凡月厌忌行幸上官，不注宜颁诏施恩封拜诏命公卿招贤举正直，遇宜宣政事之日，则改“宣”为“布”。
凡吉凶相抵，不注忌结婚姻，亦不注忌冠带纳采问名嫁娶进人口，如遇德犹忌之日，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注忌嫁娶，亦不注忌冠带结婚姻纳采问名进人口般移安床，如遇德犹忌之日，则仍注忌；遇不将而不注忌嫁娶者，亦仍注忌；遇亥日厌对八专四忌四穷，而仍注忌嫁娶者，止注所忌之事，其不忌者仍不注忌。
凡吉凶相抵，不注忌般移亦不注忌安床，不注忌安床亦不注忌般移，如遇德犹忌之日，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注忌解除，亦不注忌整容剃头整手足甲，如遇德犹忌之日，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注忌修造动土竖柱上梁，亦不注忌修宫室缮城郭筑堤防修仓库鼓铸苫盖修置产室开渠穿井安碓硙补垣塞穴修饰垣墙平治道涂破屋坏垣，如遇德犹忌之日，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注忌开市，亦不注忌立券交易纳财；不注忌纳财，亦不注忌开市立券交易；不注忌立券交易，亦不注忌开市纳财。
凡吉凶相抵，不注忌开市立券交易，亦不注忌开仓库出货财，如遇专忌之日，则仍注忌。
凡吉凶相抵，不注忌牧养，亦不注忌纳畜；不注忌纳畜，亦不注忌牧养。
凡吉凶相抵，有宜安葬不注忌启攒，有宜启攒不注忌安葬。
凡土府、土符、地囊，止注忌补垣，亦不注宜塞穴。
凡开日，不注宜破土安葬启攒，亦不注忌，遇忌则注。
凡四忌四穷，止忌安葬，如遇鸣吠鸣吠对，亦不注宜破土启攒。
凡天吏大时，不以死败论者，遇四废岁薄逐阵，仍以死败论。
凡岁薄逐阵日，所宜事照月厌所忌删所忌仍从本日。
二月甲戌，四月丙申，六月甲午，七月戊申，八月庚辰，九月辛卯，十月甲子，十二月甲子，德合与赦愿所会之辰，诸事不忌。
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